神秘的藏文化

對(duì)于流浪而言，如果有哪個(gè)文化能被稱(chēng)之為靈魂的終點(diǎn)，那就是藏族文化。

愛(ài)與信仰的代名詞

青藏高原被稱(chēng)為地球上的“第三極”，不僅僅是因?yàn)樗母吆０危膊粌H僅是因?yàn)樗凶钍嵉奶炜铡⒆钗《氲难┥揭约白钋宄旱暮恿鳌Ｋ窃?shī)人筆下“遠(yuǎn)方的遠(yuǎn)方”，她是旅人心中愛(ài)與信仰的代名詞。2006年青藏鐵路的通車(chē)引發(fā)了青海與西藏的旅行熱潮，隨后又有很多的背包客徒步、騎行或者搭車(chē)進(jìn)入青藏高原，藏文化的神秘面紗也逐漸被世人知曉。大家被雪域晴空圣潔的美深深打動(dòng)，藏民虔誠(chéng)的信仰更是讓那片土地上的萬(wàn)物生靈都具有了生命。他們?cè)谶@里感受到生命最原始的感動(dòng)，這里也因此成為越來(lái)越多人心中的圣地。

沉浸在自然風(fēng)光里的同時(shí)，很多人也開(kāi)始去了解西藏的文化。2010年，馮小剛的一部電影讓一首叫《班扎古魯白瑪?shù)某聊罚ā兑?jiàn)或不見(jiàn)》）的詩(shī)廣為流傳，這首詩(shī)被誤認(rèn)為是倉(cāng)央嘉措所寫(xiě)。也正是因?yàn)檫@個(gè)美麗的錯(cuò)誤，人們開(kāi)始走進(jìn)了這位身份顯赫的六世達(dá)賴(lài)、拉薩街頭的翩翩浪子、雪域青天下的英俊少年。詩(shī)歌里所反映出的他那二十四年謎一樣的人生，吸引著越來(lái)越多的人走進(jìn)拉薩，去探尋他留下的痕跡。

這也是很多人不遠(yuǎn)千里來(lái)到青海湖的原因。傳說(shuō)當(dāng)時(shí)蒙古敵對(duì)勢(shì)力拉藏汗為爭(zhēng)奪在藏權(quán)利，誣告?zhèn)}央嘉措為假活佛，希望朝廷下令就地處死他，結(jié)果康熙帝沒(méi)中計(jì)，只是讓他把倉(cāng)央嘉措押到京城來(lái)，他要親自判斷。結(jié)果，剛走到青海湖畔，24歲的倉(cāng)央嘉措就神秘消失了。然而他到底是病逝了還是隱居了，這個(gè)我們就不得而知了。

當(dāng)然，我們今天并不是來(lái)聊詩(shī)的，倉(cāng)央嘉措也只是藏文化的冰山一角。青海和西藏的雪域青天和獨(dú)特的文化在吸引游客的同時(shí)也吸引著很多音樂(lè)人。他們離開(kāi)喧鬧的城市，來(lái)到這里試圖找尋靈魂的解脫與真我的表達(dá)，從而獲得創(chuàng)作的靈感。反過(guò)來(lái)看，這些優(yōu)秀的音樂(lè)作品也恰恰是我們隔著千山萬(wàn)水感受藏文化的最好的途徑。

下面，我們就一起來(lái)聊聊那些深受藏文化影響的音樂(lè)人和他們的音樂(lè)。

一、靈魂的故鄉(xiāng)

鄭鈞——曾經(jīng)的搖滾浪子

鄭鈞，一個(gè)華語(yǔ)搖滾樂(lè)壇舉足輕重的名字。在搖滾樂(lè)瘋狂滋長(zhǎng)的那個(gè)年代，本打算出國(guó)深造的鄭鈞因一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)進(jìn)入了紅星生產(chǎn)社。1994年6月，鄭鈞發(fā)行了他的第一張專(zhuān)輯《赤裸裸》，讓很多人在這一大波搖滾浪潮中記住了鄭鈞這個(gè)名字。

在第一張專(zhuān)輯里，鄭鈞就寫(xiě)下了《回到拉薩》。那時(shí)的鄭鈞還是一個(gè)充滿(mǎn)了憤怒、反叛和熱血的搖滾青年，可他藏于外表之下純真的心卻通過(guò)歌曲真實(shí)的表現(xiàn)了出來(lái)。圣城拉薩讓鄭鈞產(chǎn)生了回家的感覺(jué)，他把自己的感受都寫(xiě)在了這首歌里。

“在雅魯藏布江把我的心洗凈，在雪上之巔把我的魂喚醒。”

“純凈的天空中，有著一顆純凈的心，不必為明天愁，也不必為今天憂(yōu)。”

不難看出，西藏讓鄭鈞找到了內(nèi)心的寧?kù)o。

2015年夏天，鄭鈞發(fā)布了自己的新歌《風(fēng)馬》，同樣取義藏文化。21年過(guò)去了，如今的鄭鈞已為人夫、為人父，對(duì)音樂(lè)和生命也都有了不一樣的解讀。如果說(shuō)《回到拉薩》時(shí)的鄭鈞還很困惑，渴望在圣地找到自己。那么《風(fēng)馬》時(shí)的鄭鈞似乎已經(jīng)找到了自己，有了更多對(duì)于生活和生命的思考。

“平等的擁抱，丑陋與美麗，貪戀與放下，從此再無(wú)牽掛。寂靜中綻放，把悲歌且歡唱，追逐的一切，如晨露如電光。世界的心跳，是孩子們?cè)跉g笑，無(wú)聲的祈禱，是經(jīng)幡在風(fēng)中飄。”

從《回到拉薩》到《風(fēng)馬》，鄭鈞的生活態(tài)度有了質(zhì)的改變。2015年，他更是帶著自己的兒子Jagger親赴青海，身著藏族服飾，拋灑風(fēng)馬旗為愛(ài)祈福。

許巍——音樂(lè)詩(shī)人

20多歲時(shí)的許巍是一個(gè)留著長(zhǎng)發(fā)、穿著牛仔、極端、叛逆的憤青，他的音樂(lè)隨著人生軌跡的變化不斷改變著。許巍沒(méi)有像鄭鈞那么好的運(yùn)氣，在整個(gè)唱片業(yè)很低迷的時(shí)候，他的頭兩張專(zhuān)輯既沒(méi)有給他帶來(lái)名聲，也沒(méi)有給他帶來(lái)收益。窮困潦倒的許巍忍受著精神和肉體上的雙重折磨，最終得了很?chē)?yán)重的抑郁癥。

也正是在這期間，許巍信了佛教，這很好地幫助了他從抑郁癥中走出來(lái)。當(dāng)許巍再次拿起吉他唱歌時(shí)，他再也不是當(dāng)初那個(gè)浮躁的憤青了，那些挫敗的經(jīng)歷在他身上留下了另一種東西。《藍(lán)蓮花》、《旅行》、《喜悅》、《世外桃源》，他變得越來(lái)越溫暖，越來(lái)越有安靜的力量。信仰讓他對(duì)生活、對(duì)生命有了更深的理解，他也在透過(guò)音樂(lè)表達(dá)著這一切。

有人說(shuō)許巍是流浪者的精神教父。他音樂(lè)里所飽含的那種對(duì)自由的追尋和流浪的精神世界完美契合，同時(shí)，他作品的編曲、彈奏以及演唱都營(yíng)造著一種空靈與純凈的感覺(jué)，很容易讓人聯(lián)想到神圣的青海湖與美麗的金銀灘草原。

2015年，許巍為首部全面反映青藏高原人與自然和諧相處的大型紀(jì)錄片《第三極》獻(xiàn)唱了主題曲。他表示那里給自己音樂(lè)上最大的靈感就是震撼，像入定了一樣，看著雪山流眼淚。許巍的歌聲和這片圣潔的土地達(dá)到了某種程度上的契合，像風(fēng)不斷吹動(dòng)經(jīng)幡一樣，帶給萬(wàn)物生靈的都是祝福。

二、魔只是佛的另一種存在

零壹樂(lè)隊(duì)——濃厚的宗教色彩

這是一支在中國(guó)本土最具視覺(jué)沖擊力和神秘感的搖滾樂(lè)隊(duì)。他們的音樂(lè)有一種神秘的力量，詭異而強(qiáng)大的氣場(chǎng)在吸引你的同時(shí)又讓你感到畏懼。這種力量更像是來(lái)源于一個(gè)內(nèi)心充滿(mǎn)憤怒與絕望的魔鬼。

這支一開(kāi)始名為恣慰的樂(lè)隊(duì)，最初因?yàn)橐恍?lè)手難以承受挑戰(zhàn)而紛紛離去，從而只能頻繁地更換樂(lè)手。2003年下半年，主唱李難三赴西藏，其間研習(xí)了，婆羅門(mén)教、藏傳密宗、古薩滿(mǎn)教等諸多宗教。之后，樂(lè)隊(duì)改名為零壹，重金屬的風(fēng)格里加入了諸多東方神秘宗教的元素。

2005年5份零壹樂(lè)隊(duì)進(jìn)行了他們的第一場(chǎng)專(zhuān)場(chǎng)演出，這次演出他們以舞臺(tái)為道場(chǎng)懸掛出各種神秘的符文、神像，而李楠身上寫(xiě)滿(mǎn)的人們難以理解的文字。這次成功的演出，預(yù)示著零壹樂(lè)隊(duì)的歸來(lái)，零壹將用他們的音樂(lè)為每個(gè)迷失在信仰、理想和現(xiàn)實(shí)間的人們指引道路。

夜叉樂(lè)隊(duì)——兇猛的神

“夜叉”——佛界護(hù)法，兇悍，迅猛，近神體格，近鬼容貌，黑暗環(huán)境中易于吸收天地精華的生靈。以此命名的夜叉樂(lè)隊(duì)，音樂(lè)彪悍激猛，是國(guó)內(nèi)新派金屬的開(kāi)山鼻祖。

夜叉的現(xiàn)場(chǎng)具有很強(qiáng)的煽動(dòng)力，他們的音樂(lè)很容易壓迫到聽(tīng)眾的神經(jīng)。他們靠沉重煽情，用暴力點(diǎn)火，讓你在透不過(guò)氣來(lái)的感覺(jué)中揮汗、撞擊。“夜叉”的歌詞極其簡(jiǎn)練，也極其簡(jiǎn)單，從不旁征博引，具體論證，而是快刀亂麻，痛下結(jié)論，有些地方甚至只有“我操”這一永遠(yuǎn)低俗但也永遠(yuǎn)痛快的“搖滾口號(hào)”。

當(dāng)然，夜叉也并不是只有憤怒的一面。2011年，夜叉發(fā)行的專(zhuān)輯《轉(zhuǎn)山》，主打歌《轉(zhuǎn)山》一改往日的彪悍與嘶吼，在歌曲中融入了很多佛教的元素，滿(mǎn)滿(mǎn)的都是虔誠(chéng)與祈福。

三、藏族本土樂(lè)隊(duì)

天杵樂(lè)隊(duì)——藏族首支搖滾樂(lè)隊(duì)

“天杵”是世界上海拔最高的搖滾樂(lè)隊(duì)，也是西藏的第一支搖滾樂(lè)隊(duì)。

在藏文化的傳說(shuō)中，“天杵”是電閃雷鳴時(shí)神龍口中射出的利器，打擊世間一切邪惡的東西，從宗教上說(shuō)它是那種定鬼神針，它外形的鋒芒及打擊邪惡的作用可成為樂(lè)隊(duì)鋒芒和力量的象征，所以樂(lè)隊(duì)取名天杵。

“天杵”在原有的民歌基礎(chǔ)上進(jìn)行再創(chuàng)作，給世世代代歌唱善良與美好的民族音樂(lè)帶來(lái)了全新的天地，也讓藏區(qū)的民族文化得到了廣泛的傳播。專(zhuān)輯《天杵》面市的時(shí)候，一下子拉薩的大街小巷里，都有了搖滾的聲音。

西藏這一片富有靈氣的土壤給了他們用之不竭的創(chuàng)作源泉，傳統(tǒng)的民歌、草原上回蕩的牧歌、寺廟里誦經(jīng)的聲音，“天杵”用自己的音樂(lè)向大家傳遞那些最淳樸的來(lái)自藏區(qū)的聲音，他們歌唱著藏區(qū)最原始的生活，在雪域高原上長(zhǎng)大的他們，用音樂(lè)在做藏文化傳播的使者。

羚羊角樂(lè)隊(duì)——四位藏族音樂(lè)老師組成的樂(lè)隊(duì)

樂(lè)隊(duì)2000年由幾名藝術(shù)學(xué)院的在校大學(xué)生組建。2005年7月，他們發(fā)行了第一張?jiān)瓌?chuàng)的藏族搖滾音樂(lè)專(zhuān)輯，得到大部分人的認(rèn)可，專(zhuān)輯暢銷(xiāo)，也讓很多人認(rèn)識(shí)，并開(kāi)始喜歡這個(gè)本土樂(lè)隊(duì)。

在西藏像“羚羊角”這樣的民族搖滾隊(duì)現(xiàn)在并不多見(jiàn)。和“天杵”一樣，他們的音樂(lè)形式在搖滾中溶入了民族音樂(lè)的元素，在為人們帶來(lái)不一樣視聽(tīng)體驗(yàn)的同時(shí)也傳播者古老的藏區(qū)文化。

大學(xué)畢業(yè)后，樂(lè)隊(duì)4人都作為音樂(lè)老師分布在西藏各地，他們只有在放假的時(shí)候才能聚在一起，但他們?nèi)匀粵](méi)有放棄對(duì)搖滾音樂(lè)的熱愛(ài)和執(zhí)著。

美好的事物總伴隨著痛苦的煩惱

青藏高原這一片富有靈氣的土地感染了數(shù)不清的音樂(lè)人，上面提到的只是很少的一部分。他們?cè)谧约旱膭?chuàng)作中融入了藏文化的元素，讓音樂(lè)展現(xiàn)真與美的同時(shí)，也有了一種神秘而圣潔的力量。

在聽(tīng)鄭鈞新歌《風(fēng)馬》的時(shí)候，你有沒(méi)有疑惑過(guò)“風(fēng)馬”到底是什么？當(dāng)然，它并不是風(fēng)中奔跑的馬。風(fēng)馬，藏語(yǔ)為“隆達(dá)”。“隆”意為風(fēng)，“達(dá)”意為馬，風(fēng)馬旗亦稱(chēng)“風(fēng)馬經(jīng)幡”。是當(dāng)?shù)厝嗣褚环N神秘而古老的祈福方式，用以寄托藏人祭祀神靈、祈祥祛難的心愿。

可是，本人曾親耳聽(tīng)到某位朋友從青海回來(lái)之后和我這樣抱怨道：“還以為青藏高原上真有什么飛馬，什么都沒(méi)看到啊！真沒(méi)勁！”

哎，美好的事物總會(huì)引來(lái)某些人不那么美好的欲望。當(dāng)越來(lái)越多的人想去青海和西藏的時(shí)候，大大小小的旅行社都將其當(dāng)成了搖錢(qián)樹(shù)。他們敲鑼打鼓的宣稱(chēng)“要來(lái)就來(lái)一次真正的靈魂之旅”，而旅客大都在他們匆忙的行程安排下感到十分疲勞，這樣還談何欣賞美景、感受文化、尋找靈魂？

當(dāng)然，這也是中國(guó)旅游業(yè)的一個(gè)通病。走馬觀花式的拍照之旅，除了滿(mǎn)足了你在朋友圈里的虛榮心，除了花費(fèi)了你的時(shí)間、金錢(qián)、精力之外，還給你帶來(lái)了什么？每年上千萬(wàn)人次的高原旅客，又有多少真正的來(lái)過(guò)？

這樣說(shuō)是不是嚴(yán)重打擊了你好不容易攢足時(shí)間和金錢(qián)準(zhǔn)備去遠(yuǎn)行的那顆興高采烈的心？

“不找旅行團(tuán)，我更沒(méi)時(shí)間和精力去啊！”
“好向往那種自由自在的背包客，可是我沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)啊！”
“聽(tīng)說(shuō)那里很亂，一個(gè)人去會(huì)不會(huì)很危險(xiǎn)？”

別急，下面本人就給最近有計(jì)劃去青藏高原的人提幾條建議。當(dāng)然，這不是什么攻略手冊(cè)，不細(xì)致，也不保證適合所有人。

六點(diǎn)小建議

1、如果沒(méi)有一周以上的假期還是不建議去青藏高原，如果你是第一次去，建議先去青海；

2、不要跟團(tuán)，最好能找有經(jīng)驗(yàn)的人同行，實(shí)在不行多找?guī)讉€(gè)志同道合的小伙伴并提前規(guī)劃好線路；

3、7月-9月是去青海旅游的最佳時(shí)間。一可以避暑，二可以欣賞當(dāng)?shù)刈蠲赖娘L(fēng)景，三可以轉(zhuǎn)山；

4、不要懼怕什么高原反應(yīng)，大部分人是不會(huì)一到青藏高原就有的，但該準(zhǔn)備的藥還是要準(zhǔn)備，而且千萬(wàn)不要因?yàn)榕d奮過(guò)頭而過(guò)度運(yùn)動(dòng)，這樣很容易頭暈胸悶；

5、青海好玩的地方太多了，隨便一個(gè)地方都?jí)蚰阃嫔弦恢埽渌胤娇梢圆蝗ィ嗪：€是要去的；

6、和愛(ài)的人一起去把！你會(huì)得到更多！

最后一點(diǎn)建議

在藏族文化里流傳了這樣一句話：“馬年轉(zhuǎn)山，羊年轉(zhuǎn)湖，猴年轉(zhuǎn)森林”，而今年剛好是12年一次的青海湖轉(zhuǎn)湖之旅。

據(jù)有關(guān)報(bào)道，青海湖畔八月份還會(huì)舉辦一場(chǎng)以藏文化為背景的風(fēng)馬音樂(lè)節(jié)。這是目前海拔最高的音樂(lè)節(jié)，演出嘉賓為鄭鈞、許巍、布衣樂(lè)隊(duì)等。屆時(shí)當(dāng)?shù)剡€會(huì)舉辦迄今為止人數(shù)最多、規(guī)模最大的世界第一祈福大會(huì)，萬(wàn)人撒風(fēng)馬儀式也將呈現(xiàn)，對(duì)于喜歡音樂(lè)又向往藏文化的朋友這確實(shí)是個(gè)不錯(cuò)的機(jī)會(huì)。

另外，本次音樂(lè)節(jié)舉辦的具體地點(diǎn)是在青海湖的金銀灘，這里也是王洛賓為他的心愛(ài)的藏族姑娘創(chuàng)作《在那遙遠(yuǎn)的地方》這首經(jīng)典作品的地方。可以說(shuō)，這是一首在全世界傳唱最廣的華語(yǔ)歌曲之一，無(wú)數(shù)人都被歌中描繪的姑娘與草原所打動(dòng)，不遠(yuǎn)萬(wàn)里來(lái)到青海湖一睹芳容。

怎么樣？今年夏天想要和大部分旅客玩的不一樣？那就來(lái)青海湖參加風(fēng)馬音樂(lè)節(jié)吧！

八月青海，當(dāng)經(jīng)幡舞動(dòng)，音樂(lè)響起，帶上你的虔誠(chéng)，讓我們一起相約風(fēng)馬，為愛(ài)祈福！

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